ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها
ولا تعملوا في أرض الله بمعاصيه وما كنتم تعملونه قبل أن يبعث الله إليكم نبيه من عبادة غير الله والإشراك به وبخس الناس في الكيل والوزن 16 بعد إصلاحها يقول.
ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها. و لا ت ب خ س وا الن اس أ ش ي اءه م و لا ت ف س د وا ف ي الأ ر ض ب ع د إ ص لا ح ه ا الأعراف. البخس في لسان العرب هو النقص بالتعييب والتزهيد أو المخادعة عن القيمة أو الاحتيال. ولا تبخسوا الناس أشياءهم ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها ذلكم خير لكم إن كنتم مؤمنين. و لا ت ب خ س وا ٱلن اس أ ش ي اء ه م فأنت مأمور ألا تبخس الناس أشياءهم وكل الناس مأمورون ألا يبخسوك شيئا وإذا أفسدت في الأرض بعد إصلاحها فالناس مأمورون أيضا ألا يفسدوا هذه الأرض.
56 والإفساد في الأرض قد يكون مادي ا بتخريب عامرها وتلويث ظاهرها وإهلاك أحيائها وإتلاف طيباتها أو تفويت منفعتها. ولا ت ب خ س وا الن اس أ ش ي اءه م أ د. يقول مولانا عز وجل في محكم تنزيله. ولا تعثوا في الأرض مفسدين بين أن الخيانة في المكيال والميزان مبالغة في الفساد في الأرض وقد مضى في الأعراف زيادة لهذا والحمد لله.
قال ابن عباس. كانت الأرض قبل أن يبعث الله شعيبا رسولا يعمل فيها بالمعاصي وتستحل فيها المحارم وتسفك فيها الدماء. وإذا جئت إلى قوله تعالى. و ل ا ت ف س د وا ف ي ال أ ر ض ب ع د إ ص ل اح ه ا فإن أقبح وأشنع أخطر ما يكون الإفساد إن حدث والخير قائم وثابت ومستقر.
د صلاح محمد قال تعالى و ل ا ت ف س د وا ف ي ال أ ر ض ب ع د إ ص ل اح ه ا الأعراف. عبدالكريم بكار هذه آية عظيمة القدر في كتاب الله عز وجل حيث إنها تسهم إسهاما كبيرا في تشكيل رؤية المسلم إلى أشياء كثيرة في عالم الأحياء وترتب على عدم الاهتداء بهدي هذه. ومما يلفت النظر في هذه الآية أن شعيب ا عليه السلام قد نهاهم عن الإفساد بعد الإصلاح قائل ا. و إ ل ى م د ي ن أ خ اه م ش ع ي ب ا ف ق ال ي ا ق و م اع ب د وا الل ه و ار ج وا ال ي و م ال آخ ر و ل ا ت ع ث و ا ف ي ال أ ر ض م ف س د ين ف ك ذ ب وه ف أ خ ذ ت ه م الر ج ف ة ف أ ص ب ح وا ف ي.
فيها ثلاث مسائل.